Giovanni Meli (l'Abbati)
Favole Morali
LXVIII - SURCI, GIURANA E MERRU
LXVIII - SURCI, GIURANA E MERRU
Sulle guerre che non finiscono mai, e
una indicazione per smettere
SURCI, GIURANA E MERRU TOPI, RANA E MERLO
C'è statu sempri tra surci e giurani C’è stato un tempo tra topi e
rane
Un mari vecchiu, un odiu radicatu, un mare vecchio, un odio
radicato,
Sin da quannu lu figghiu a Rudi-pani
sin da quando il figlio a Rodi-pani
Ci fu da Guncia-tempuli annigatu:(1) ci fu da Gonfia-gote annegato:
D'unni surgiu ‘na guerra sanguinusa,
da dove sorse una guerra sanguinosa
Chi tra ‘na trumma risunau famusa. che in una tromba risuonò famosa.
Finiu di poi chi Giovi truniannu, (2) Finì dopo che Giove tuonando,
Li granci armati di duri curazzi i
granchi armati da dure corazze
Di li giurani in succursu marciannu, delle rane in soccorso marciando,
A li surci spilaru li mustazzi, ai
topi sfilarono i baffi,
Truncaru gammi e cudi cu tinagghi; troncarono gambe e code con
tenaglie;
Tra ‘na parola, ci dettiru l'agghi. (3) in una parola, gli diedero
disfatta.
Di allura insinu a nui non c'è mai stata Da allora fino a noi non c’è mai
stata
Tra sti dui specii nessuna azioni tra
queste due specie nessuna azione
Chi fussi digna d'essiri nutata; che
fosse degna di essere notata;
Ma o sia pr'istintu o pri prevenzioni, ma o sia per istinto o per
prevenzione,
Di cui li testi ci ristaru guasti, da quello che gli rese le teste guaste,
Nun s'incontranu mai senza cuntrasti. non si incontrano mai senza contrasti.
Dunca un jornu a la ripa di un pantanu Dunque un giorno alla riva di un
pantano
Un surci avvicinannusi, scupriu un
sorcio avvicinandosi, scoprì
Vinìri ‘na giurana di luntanu, venire una rana da lontano,
Chi senza diri bonciornu né addiu, che senza dire buongiorno né
addio,
D'una punta di juncu lu vrazz’arma di una punta di giunco il
braccio arma
Poi dici: “Trasi, si ti basta l'arma! poi dice: “Entra, se ti
basta l’arma!”
Ripigghia l'autru: Nesci e ven’in terra, Ripiglia l’altro: “Esci e vieni a terra,
Sugnu ccà, pruviremu cui chiù vali, sono
qua, proveremo chi più vale,
Nun manciu filu, veni caniperra..”. non
temo, vieni due volte cagna …”
Ed idda: “Sollennissimu jacali, Ed
essa: “Solennissimo poltrone,
Si di valuri e curaggiu ti vanti se di
valore e coraggio ti vanti
A 'ncugnari unni mia pirchì ti scanti?” ad
avvicinare da me perché ti spaventi?”
“E tu, ripigghia l'autru, pirchì timi “E
tu, ripiglia l’altro, perché temi
A vinìri ccà 'nterra, putrunazza?”… a
venire qua in terra, poltronaccia?...”
Ma mentri cu l'inciurii ognun’esprimi ma
mentre con le inciurie ognuno esprime
Chiù assai chi nun farria cu spata e mazza, assai
di più che non farebbe con spada e mazza,
Si senti un gaddu ddà
‘ncostu cantari,
si sente un gallo là vicino cantare,
Ed autri chiù luntanu replicari. ed
altri più lontano replicare.
Un merru, ch’avia 'ntisu li
cuntrasti, Un
merlo che aveva inteso i contrasti,
Grida: “Nun chiù, zittitivi un momentu, grida: “Non più, state zitti
un momento,
Sintitivi sti gaddi, e tantu basti: ascoltate questi galli, e tanto basta:
Ogn’unu in casa sua vali pri centu, ognuno in casa sua vale per cento
E a stu cricchiutu oceddu lu cumparu: e a questo crestato uccello
faccio il paragone:
Canta ogni gaddu tra lu so puddaru.” (4) canta ogni gallo nel suo pollaio.”
Note
1)
Due nomi per designare l’inizio del
conflitto e da lì inizieranno le vendette.
2)
Giove ruona e senza alcuna spiegazione
si schiera con le rane.
3)
Agghi, agli, plurare di aglio. L’antico modo
di dire siciliano dari l’agghi, ha il
significato di dare la peggio; un pasto solo a base di agli non poteva
essere ben gradito.
4)
Canta ogni gallo nel suo pollaio,
antico modo di dire contadino per significare che ognuno
è padrone a casa sua. In qualche modo un consiglio a non intervenire nel territorio di altri
popoli.
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