Gli animali, i più vicini a noi

I più vicini agli uomini, per la loro capacità di sentire, sono gli animali. L’uomo ipotizza viaggi  stellari per conoscere nature diverse, ma le nature diverse che lo circondano le conosce poco e spesso le disprezza. Gli animali stanno là, a volte domestici a volte feroci, certamente innocenti; proviamo a capirli e forse capiremo qualcosa di noi, dice l’Abate Meli nella sua introduzione in versi alle Favole Morali….

Ch’in nui li passioni                                           In noi le passioni

Si affàccianu a lu spissu                                     si affacciano spesso

Cu mascari assai boni,                                        con maschere tanto buone,

E poi fann’un aggrissu;                                       e poi fanno un gran danno;

La mascara comuni                                             la maschera comune

‘E pri'iddi la raggiuni.                                          è per essi la ragione.

Però tra l'animali                                                Però tra gli animali

Lu sulu e nudu istintu                                        il solo e nudo istinto

Regna senza rivali                                             regna senza rivali

Dintra lu so recintu,                                          dentro il suo recinto,

E li soi visti fissa                                                 e i suoi visti fissa

Su la sua specii stissa.                                       sulla sua specie stessa.

Addunca cui procura                                        Dunque chi procura

Li bruti studiari,                                                le bestie studiare,

Studia la natura,                                               studia la natura,

Unicu e singulari                                              unico e singolare

Libru di arcani senzi                                         libro di arcani sensi

Chi acchiudi li scienzi.”                                    che racchiude le scienze.”

La Raggiuni – la ragione

La ragione quando è vantata solo per se stessi diventa il rovescio della ragione, diventa sonno della ragione ed inganno; qui come ne parla Giovanni Meli nella introduzione in versi alle Favole morali

Ogn’unu vanta in sé                                      Ognuno vanta in sé

Pri guida la raggiuni.                                     per guida la ragione.

Chistu è lu peju, ohimè!                                Questo è il peggio, ohimè!

Raggiuni a miliuni,                                          Ragioni a milioni,

Quant'omini sù in munnu!                             Quant’uomini sono al mondo!

Va pisca tra stu funnu!                                  Vai a pescare in questo fondo!

Chisti mantennu in guerra                            Questi mantengono in guerra

Li regni cu li regni,                                         i regni con i regni,

Fomentanu ccà  ‘nterra                                 fomentano qui in terra

Causi, liti e impegni;                                      cause, liti e impegni;

La genti anchi maligna                                  la gente anche maligna

La sua raggiuni assigna.                                la sua ragione assegna.

L'avvisi e manifesti,                                      Gli avvisi e  manifesti,

Chi sù tra li nimici                                         che sono tra i nemici

Preludii di funesti                                          preludi di funeste

Guerri desolatrici,                                         guerre desolatrici,

Tutti, da capu a fini,                                      tutti, dal principio alla fine,

Sù di raggiuni chini.                                      sono di ragioni piene.

Li scartafazii immenzi,                                      Le scartoffie immense,

Ch'ingrassanu lu foru,                                        che ingrassano il foro,

Chi estorcinu sentenzi,                                      che estorcono sentenze,

E da li vurzi l'oru,                                                e dalle borse l’oro,

Ch'imbrogghianu lu munnu,                              che imbrogliano il mondo,

Tutti raggiuni sunnu.                                          tutte ragioni sono.

Raggiuni, chi derivanu                                       Ragioni, che derivano

D'autri, e chist'autri ancora                                d’altri, e questi altri ancora

D'autri, ch'in fini arrivanu                                 d’altri, che infine arrivano

A scarruzzari fora                                              a scarrozzare fuori

Di li raggiuni, ed ànnu                                       dalla ragione, ed hanno

Radica tra l'ingannu.                                          radice nell’inganno.

Meli pare ironizzare sulla Ragione e pare essere in contrasto con il pensiero illuminista, ma il poeta era lui stesso un illuminista ed era ben consapevole del portato del pensiero illuminista. La sua sensibilità umana lo porta a trovare una contraddizione; la ragione non può essere disgiunta dalla capacità di sentire il dolore degli altri.

Gli uomini e la guerra

Giovanni Meli, nell’introduzione alle Favole Morali,  definì la guerra una vampa (un fuoco) ed evidenziò la particolare ferocia degli uomini non solo nel farla,  ma anche nel teorizzarla.

In quali specii, o razza                                   In quale specie, o razza

Di bruti o d'animali,                                       di bestie o d’animali,

Si trova una sì pazza,                                     si trova una così pazza,

Chi tanti oltraggi e mali                                 che tanti oltraggi e mali

S'impegna a speculari                                     si impegna a speculare

Contra di li soi pari?                                      contro i suoi simili?

Privari tra ‘na vampa                                     Privare nella guerra

Di vita centu e middi,                                    della vita cento e mille,

Fatti a la stissa stampa                                fatti con lo stesso stampo

Cu carni e cu capiddi,                                   con carne e con capelli,

È un'arti di cui l'omu                                      è un’arte di cui l’uomo

Ni à scrittu chiù d'un tomu.                           ne ha scritto più di un tomo. 

L’omu-cascia – l’uomo-cassa

Nella sua introduzione in versi alle Favole Morali, Giovanni Meli, parla di uomini che per le loro caratteristiche somigliano a un certo tipo di animale; ma c’è un particolare uomo che il Meli paragona a una cosa  priva totalmente di anima …

Avanti, ca c'è chiui:                                         Avanti, che vi è di più:

Ci sunn’omini tali,                                           ci sono uomini tali,

(Ma dittu sia tra nui)                                        (ma detto tra di noi)

Chi sù sutta l'armali,                                       che sono sotto gli animali,

Quant'è sutta di un signu                                 quanto è sotto di una scimmia

‘na cascia  o pur’un sgrignu.                           una cassa oppure uno scrigno.

Tal è lu riccu avaru,                                        Tale è il ricco avaro,

‘na specia d'omu-cascia;                                  una specie d’uomo-cassa;

Si sarva lu dinaru,                                            si salva il denaro,

Lu chiudi, si l'incascia,                                     lo chiude, nella cassa,

Si sicca e infradicisci                                       si secca e infracidisce

Sempri guardannu l'isci.                                  sempre guardando il suo luccichio.

Immagine dell'avaro da https://ilsimplicissimus2.wordpress.com/2011/12/13/lonorevole-stipendio/avarizia/

Il carattere dell’uomo e degli animali

Nell’introduzione in versi alle Favole Morali il Meli narra di come la natura costrui il carattere dell’uomo: donando a lui i frammenti di tutti i caratteri degli animali;  cosicchè l’uomo porta in sé come attutite tutte le caratteristiche animalesche;  alcuni uomini però portano più pronunciato un carattere particolare. Certo gli uomini hanno pure la Ragione, e di questa il Meli ne parla a fondo (l’affronteremo nelle prossime puntate).

Pirchì natura vosi                                            Perché natura volle

Spartiri  tra viventi                                          dividere tra i viventi

A ogni unu la sua dosi                                    ad ognuno la sua dose

D'istinti e di talenti                                          d’istinti e di talenti

Quantu putia bastari                                        quanto poteva bastare

Sua specii a cunsirvari.                                   sua specie a conservare.

Juncennu all'omu, vitti                                    Giungendo all’uomo, vide

Chi cunsumati avia                                         che consumati aveva

L'istinti supraditti;                                           gli istinti sopradetti;

Perciò ni arrisiddia                                          perciò ne raccolse i frammenti

Di bestii ‘na gran parti,                                   delle bestie una gran parte,

E all'omini li spartì.                                          e agli uomini li divise.

Perciò spissu tra omaggi                                 Perciò spesso tra omaggi

Videmu l'omu-vulpi,                                        vediamo l’uomo-volpe

Chi ossequia li malvaggi,                                 che ossequia i malvagi,

Ch'è iniqu, e li soi culpi                                     ch’è iniquo, e le sue colpe

Li scarrica e deponi                                           le scarica e depone

Supra li genti boni.                                            sopra le genti buone.

Videmu l'omu-lupu,                                           Vediamo l’uomo-lupo

Chi pari un midagghiuni,                                   che pare un venerabile,

Seriu, devotu e cupu:                                          serio, devoto e cupo:

Ostenta la raggiuni,                                            ostenta la ragione,

'Mpastata cu lu meli,                                          impastata con il miele,

Ma ‘ntra lu cori à feli.                                         ma dentro il cuore ha fiele.

L'omu-liuni à un funnu                                       L’uomo-leone ha un fondo

Intrepidu e custanti;                                            intrepido e costante;

Precipiti lu munnu,                                             precipiti il mondo,

Sta firmu ddà davanti,                                         sta fermo là davanti

Ed a la sua ruina                                                  ed alla sua rovina

Opponi pettu e schina.                                        oppone petto e schiena.

C'è l'omu-signu intentu (6)                                 C’è l’uomo-scimmia intento (6)

A li gran modi e l'usi,                                          ai grandi modi e agli usi,

Bandera ad ogni ventu                                        bandiera ad ogni vento

Muta, riforma e scusi                                          muta, riforma e scuce

Abiti, vrachi e insigni,                                         abiti, pantaloni e insegne,

Guardannu l'autri signi.                                      guardando le altre scimmie.

‘E l'omu-talpa chiddu                                       E’ l’uomo-talpa quello

Chi campa innamuratu                                      che vive innamorato

Di cui nun cura d'iddu,                                      e non si cura d’altro,

E tantu n'è accicatu,                                           e tanto ne è accecato,

Chi chiù nun cridi all'occhi,                              che più non crede agli occhi,

M’a chiacchiari e 'mpapocchi.                          ma a chiacchiere e bugie.

Cussì c'è l'omu-cani,                                        Così c’è l’uomo-cane

Chi abbaia di tutt'uri                                         che abbaia a tutte le ore

A poviri, a viddani,                                           a poveri, a villani,

A latri, a tradituri,                                            a ladri, a traditori,

Ma dannucci lu tozzu                                       ma dandogli un boccone

Proi lu cannarozzu.                                           porge la gola.

Avemu l'omu-gattu,                                       Abbiamo l’uomo-gatto,

Chi metti a diri: meu,                                    che si mette a dire: meo,

Appena vidi un piattu;                                   appena vede un piatto

Avidu, come Ebreu,                                       avido, come ebreo

A tuttu stenni l'ugna,                                     a tutto stende l’unghia,

Pigghia, e dicchiù sgranfugna.                       piglia, e di più graffia.

Tralasciu li becchi-omini                                Tralascio i caproni-uomini

Pri tema a li Satirici;                                       per tema ai satirici;

Jeu citu li fenomini,                                         io cito i fenomeni,

A modu di l'Empirici,                                      a modo degli empirici,

E passu e mi cunfunnu                                     e passo e mi confondo

Di jiri troppu affunnu.                                     di andare troppo a fondo.

Dalla introduzione alle Favole Morali

Lu sceccu – l’asino

Dirriti: a lu sceccu                                       Direte: ma l’asino

Si vidi ch'è turduni,                                    si vede ch’è stupido,

Nun senti virga e leccu;                              non sente verga e ordini,

C'è chiù? Cu lu vastuni                              cosa c’è di più? Con le bastonate

Si torci gruppa e schina                              si torce a alza la schiena

E ad orza vi camina!                                   e vi cammina tutto storto!

Vui chistu interpetrati,                                   Voi questo interpretate,

Vera turdunaria?                                            vera stupidità?

Ma comu lu pruvati?                                       Ma come lo provate?

Pò darsi chi disia                                           Può darsi che desidera

Pri lu so sangu tardu                                      per il suo sangue tardo

Un stimulu gagghiardu.                                  uno stimolo gagliardo.

Pò darsi di una razza                                       Può darsi (sia) di una razza

Di Stoici e di Zenuni                                      di Stoici e di Zenoni

Chi soffrinu la mazza,                                    che soffrono il bastone,

Li cauci e l'ammuttuni,                                   i calci e le spinte,

Pri farisi li senzi                                              per fortificare lo spirito

Avvezzi a l'inclemenzi.                                  avvezzo alle inclemenze.

Pò darsi chi pri oprari,                                   Può darsi che per operare,

Vol'essiri infurmatu                                       vuole essere informato

Di chiddu ch'àvi a fari,                                  di quello che deve fare,

Pri farlu regolatu;                                          per farlo in piena regola;

Truvandusi a lu scuru                                     trovandosi all’oscuro

Nun opera sicuru.                                           non opera sicuro.

Lu servu, chi discurri,                                     Il servo, vuole discutere,

Quannu lu so patruni                                      quando il suo padrone

Ci dici: prestu, curri!                                      gli dice: presto, corri!

Né spiega la caggiuni,                                     Non spiega la cagione,

Né duvi lu destina                                           non dove lo destina

S'imbrogghia e nun camina.                           s’imbroglia e non cammina.

Ora, chi ni vuliti                                              Ora, che ne volete

Da un sceccu chi muntati                               da un asino che montate

Senza d'avirvi uniti                                          senza avere con lui unite

Li lingui e voluntati?                                       le lingue e le volontà?

Data sta verità,                                                Data questa verità,

È assai chiddu chi fa.                                       è tanto quello che fa.

E poi vi sia accurdatu                                    E poi vi sia accordato

tra tanti e tanti armali,                                   tra tanti e tanti animali,

Lu sceccu pr'insensatu,                                  l’asino per insensato,

Pri stupidu e minnali,                                     per stupido e balordo,

Ch'importa? Tra nui stissi                              che importa? Tra noi stessi

Quantu ci nn'è di chissi!                                quanti ce ne sono di questi!

Sarrà forsi infamata                                       Sarà forse infamata

Perciò la specii umana                                  perciò la specie umana

Pirchì in ogni nidata                                      perché in ogni nidata

Dui terzi pri zuzzana,                                    due terzi per dozzina,

Toltu lu frontispiziu,                                      tolto il frontespizio,

Sù scecchi pri giudiziu?                                sono asini per giudizio?

Agghiunciu anchi dicchiui:                          Aggiungo anche di più:

Sta stissa asinitati                                         questa stessa asinità

Chi disprizzati vui,                                       che disprezzate voi,

Li rendi cari e grati                                       li rende cari e grati

A chiù di un pirsunaggiu,                             a più di un personaggio,

Ch'è scarsu di curaggiu.                              che è scarso di coraggio.

 Dalla introduzione alle Favole Morali di Giovanni Meli

Immagini

1 assinello sulla strada da  http://brusavagando.blogspot.it/

2 asino con basto da http://www.avventuraitalia.it/Trekking-con-asini.html

3 da internet https://claudiochiaramonte.wordpress.com/2015/10/08/il-cane-di-crisippo/

4 dal film Tempi Moderni

5 liti in Parlamento da https://flaneurotic.wordpress.com/2014/02/07/fascisti-o-no/